Rudolf Steiner et Alexander von Bernus





ALEXANDER VON BERNUS : LE BARON D'ACIER

L'un des disciples les plus proches de Rudolf Steiner était un noble allemand ; une personnalité extrêmement intéressante qui n'a jamais voulu avoir quelque chose à voir avec la société anthroposophique ou le mouvement anthroposophique en général. Pourtant Steiner l'aimait tellement qu'il l'a appelé "Mein Liebling Alex" et pour passer la plupart des rares vacances que le grand débutant autrichien a permis chez lui. Ce disciple était un poète, un alchimiste, un exoteriste et un maçon allemand bien connu en Allemagne mais très peu connu en Italie. Nous allons essayer de le faire connaître à travers ces courtes notes biographiques.
Alexander von Bernus est né le 6 février 1880 en tant que second-né de l'aîné bavarois August Grashey et de sa femme Johanna Freiin von BernUS. Le frère de sa mère, Friedrich Alexander Freiherr von Bernus (1838-1908), et sa femme Hélène du Fay, n'avaient pas d'enfants et adoptèrent le nouveau-né pour qu'il puisse hériter du titre de noblesse de l'ancienne maison des Barons von Bernu.
Peu après la naissance d'Alexander et l'adoption, la famille von Bernus déménage à Manchester, en Angleterre. La famille du père était par ailleurs liée à la famille Goethe : au départ, les oncles ont fait croire au petit Alexandre qu'ils étaient les vrais parents et la vérité ne lui a été révélée que lorsqu'il avait seize ans.
À leur retour d'Angleterre, la famille s'installe à Ziegelhausen puis à l'abbaye de Neuburg, qui avait été acquise par la famille von Bernus par héritage en 1886. Alexandre a reçu une éducation à domicile suivie d'un précteur. Elle a ensuite fréquenté le gymnase de Heidelberg et Speyer pendant huit ans, jusqu'à ce que, de 1898 à 1902, elle a servi comme aspirant puis comme lieutenant dans le régiment de dragons de Baden Life à Karlsruhe
En mars 1902, Alexandre épousa l'écrivain Adelheid von Sybel. Leur premier fils Alexander Walter ("Alwar") est né le 21 novembre 1903. De 1902 à 1907, il étudie l'histoire littéraire et la philosophie à Monaco et de 1912 à 1916 il étudie aussi la médecine et la chimie.
En 1902, Bernus publie ses premiers poèmes avec Stefan Zweig (1881-1942), suivi en 1903 par son premier volume de poèmes Aus Rauch und Raum (publié par l'éditeur Schuster und Löffler à Berlin). De 1902 à 1907, il est également rédacteur en chef du trimestriel Die Freistatt. À la maison de l'écrivain Ricarda Huch (1864-1947) Bernus, qui vivait au numéro 31 Ainmillerstrasse de 1903 à 1909, rencontra en 1905 Karl Wolfskehl (1869-1948), poète et littérature juifs, avec qui il resta en contact étroit jusqu'à son exil et à sa mort en Nouvelle-Zélande où il avait emmené refuge après l'avènement au pouvoir du nazisme et dont l'expertise bibliographique lui a fourni une inspiration essentielle lorsqu'il a commencé sa propre collection de livres
De 1907 à 1912, von Bernus gère un petit théâtre qu'il avait installé, le Schattenspiele Schwabing, dans l'appartement situé au n. 32 rue Ainmiller. Entre 1916 et 1920, il publie le prestigieux magazine philosophique et anthroposophique Das Reich, pour lequel Rudolf Steiner, Alfred Kubin et Else Lasker-Schüler écrivaient régulièrement des articles ainsi que le célèbre écrivain Rainer Maria von Rilke (1875-1926), un grand ami du baron.
En 1908, après la mort de son père adoptif Friedrich, Alexander von Bernus, il a hérité de l'abbaye de Neuburg, où il a passé la majeure partie de son enfance et a continué à gérer le "Schwabinger Schattenspiele" pendant deux ans après le transfert à l'abbey de Neubourg. Pendant cette période, il s'est lié d'amitié avec l'écrivain Hans-Hasso von Veltheim (1885-1956) également un disciple de Steiner : c'était une très profonde amitié qui a duré jusqu'à la mort de von Vel
Le 12 août 1912, le fils Alexander Walter "Alwar" a eu un accident mortel alors qu'il jouait dans la chapelle du château de Kloster Neuburg La même année, il divorce de sa femme et épouse l'artiste balte Imogen von Glasenapp. De ce mariage est née la fille Ursula Pia von Bernus (1913-1998), qui a plus tard acquis la renommée médiatique en tant que célèbre "mage noir" et a été aussi connue à titre posthume comme la voisine d'Armin Meiwes, le "cannibal de Rothenburg".
La tendance d'Ulla à la sorcellerie l'a privée de l'affection de son père, qui de 1957 jusqu'à sa mort, ne voulait plus la revoir : le parrain d' Ulla était Rudolf Steiner ! Après la mort de son fils, le Baron a consacré toute son énergie aux études occultes et alchimiques.
De 1914 à 1921, Bernus collabore avec Conrad Johann Glückselig (1864-1934) au développement de médicaments spagiriques. Après la Première Guerre mondiale, le 1er juillet 1921 est fondé à l'abbaye de Neuburg le Laboratorium Soluna. Le 1er septembre 1926, Bernus vend le monastère à l'abbaye bénédictine de Beuron et déménage le laboratoire avec sa résidence à Stuttgart au printemps 1927.
En 1929 Bernus se sépara de sa deuxième femme et rencontra sa future troisième femme, l'actrice Isolde Oberländer, appelée Isa (1898-2001) qui restera près de lui jusqu'à sa mort et qui représentera pour lui une authentique muse inspirante. Déjà en 1921 Von Bernus avait acheté le petit château baroque de Donaumünster, près de Donauwörth, en Haute-Bavière, où il vivait pendant les mois d'été jusqu'en 1943.
Dans la nuit du 7 au 8 octobre 1943, ses deux maisons à Stuttgart (appartement et laboratoire) ont été complètement détruites par un bombardement de la ville. Déjà au printemps 1939, von Bernus avait ouvert une succursale dans sa succession de Schloss Donaumünster, afin que l'entreprise puisse continuer sans interruption à Donaumunster, où elle est restée depuis.
Plus tard, il prend également sa retraite privée avec sa femme et muse Isa et sa fille Marina, née en 1933. Marina von Bernus s'est mariée en 1957 Peter Harry Fuld (1921-1962), fils et héritier de Harry fuld (1879-1932), fondateur du Tenovis actuel. Le couple divorcé le 27 juillet 1961. Marina von Bernus a déménagé au Canada après la mort de son père.
Ayant grandi en Angleterre depuis un certain temps et ayant toujours cultivé la langue anglaise, von Bernus traduit de nombreux poèmes et œuvres anglais en allemand. Il a également effectué de nombreuses traductions de l'allemand vers l'anglais au nom de Rudolf Steiner, particulièrement réservées au groupe anthroposophique très actif de la ville où le baron avait vécu : Manchester. Il a également accompagné Steiner en Angleterre à plusieurs reprises. Son travail est composé d'environ 1 000 poèmes. Il a également écrit des œuvres en versets et en prose courte. Ses mémoires de Waxsen am Wunder sont restés inachevés.
En 1954, von Bernus rejoint le Pen Club. Depuis 1950 il est membre de l'Académie allemande de langue et de poésie. Son héritage documentaire et une partie de sa vaste bibliothèque liée à l'alchimie sont maintenant dans la Badische Landesbibliothek à Karlsruhe.
Lorsqu'il était étudiant au gymnase, le jeune Alexandre a découvert des auteurs romantiques, qui l'ont beaucoup inspiré. Les œuvres les plus importantes pour lui étaient Godwi de Brentano ou Das steinerne Bild der Mutter (professeur d'université de Steiner à Vienne Polytechnic), Isabella von stegypten d'Arnim, Des Knaben Wunderhorn d'Arniem et Brentano et surtout Dichter und ihre Gesellen d'Eichendorff.
Les séjours d'été avec mamie sont devenus importants pour lui, car c'est pendant ces séjours qu'il a développé un amour particulier de la nature. Être accepté dans un cercle littéraire distingué dès son jeune âge a certainement contribué à son développement en tant que poète, tout comme les amitiés avec Karl Wolfskehl et Stefan Zweig, Frank Wedekind, Rainer Maria von Rilke, Thomas Mann, Hermann Hesse, Joachim Lutz, éditeur Erich Lichtenstein et Stefan George, qui était plusieurs fois un invité de l'abbaye de Neuburg.
Les bases de la plupart de ces contacts ont été posées lors des études d'Alexandre à Monaco. De 1908 à 1926, son cercle d'amis, dont Rudolf Steiner, lui rendait régulièrement visite l'été à l'abbaye de Neuburg. Von Bernus a décrit ce temps comme « le don d'une merveilleuse ensemble spirituelle ».
Le scientifique Günther Däss était un élève de Bernus, qui l'a notamment inspiré à explorer le travail de Rilke.

Bernus a écrit 450 œuvres, dont des drames, des romans, des jeux d'ombres, des drames mystères, 20 volumes de poésie, d'autres textes en prose et l'œuvre alchimique en anglais Alchymy et l'art de guérir. Dans son laboratoire, il a créé 30 remèdes spagyriques à base de plantes, de métaux et de minéraux : il a fondé la pharmacie spagyrique Soluna, qui est toujours active aujourd'hui. À travers les remèdes spagyriques qu'il a créés et avec les résultats de ses propres recherches, le Baron a prouvé au 20e siècle que l'alchimie n'est pas seulement une superstition médiévale. Von Bernus avait un caractère très nerveux et dur, une rigueur incroyable et une forte volonté : de telles caractéristiques lui ont valu le surnom de « baron de l'acier » dans le cercle de ses amis et disciples. Sa seule œuvre disponible en italien est "Alchimia e Medicine" publiée par Edizioni Mediterranee. Un chapitre entier de mon livre "Rudolf Steiner and Maçonnerie" est consacré aux relations initiales entre Rudolf Steiners et Alexander Von Bernus.






Selon ce qui nous a été dit personnellement par la veuve du baron von Bernus, Mme Isa Oberlander, que nous avons rencontré en 1990, un troisième personnage était souvent présent lors des réunions entre Steiner et von Bernus : Celui-ci était le grand écrivain et occultiste Gustav Meyrink ( l’auteur de certaines œuvres célèbres comme «Le Golem», " The Green face ", " l'ange de la fenêtre de l'Ouest "), qui procura au baron quelques œuvres rares de l'Alchimie, écrits par Paracelse, Arnold de Villeneuve, Raymond Lulle ou Cornelius Agrippa . Ces travaux avaient certainement leurs effets et la compréhension profonde de von Bernus, comme cela est clairement compris à la lecture de son « Alchimie et médecine" (Ed. Mediterranee-Rome),  montre une grande maîtrise de la connaissance alchemico- spagyrique. Le frère généreux a voulu mettre au service de la souffrance des autres ces connaissances (le grand rival fût Kremmerz) à travers le développement d'un Spagyrie curative.



L'art de von Bernus descendu directement à partir de ces idées cosmosophistes étaient présentes dans la pensée de Hildegard von Bingen, Paracelse et Jacob Boehme.

Grâce à une conception gnostique-ésotérique du monde , vient la compréhension subtile des forces qui agissent dans la nature: les forces positives qui se produisent dans les forces des plantes et des métaux, par opposition aux forces destructrices qui se produisent dans d'autres. Donc, dans les coulisses du monde visible il y a un entrelacement plus invisible d’avec les énergies subtiles et de la vie, ainsi que dans l'homme sur son corps physique, charnel, suscitant d’autres entités subtiles de la nature selon l'enseignement connu de la " Table d'émeraude " (Catacombes).

L'étude de ces forces permet la préparation de produits capables d'éveiller les pouvoirs de guérison au sein de l'organisme sans aggraver les conditions et de s’assurer que le corps est de même, pour ainsi dire, le "réorganiser". L'éveil des pouvoirs de guérison qui mène à la résolution du dysfonctionnement dans le corps peut être définie comme une langue scientifique moderne renforçant les défenses immunitaires de l'organisme.

Inversement, on peut dire dans la réalité que les produits Spagyriques n’agissent pas directement sur l'organisme en désordre, mais ils sont faits pour amener (ou rétablir) les conditions des pouvoirs pour mener à bien leur tâche spécifique; à savoir le rétablissement et le maintien de la santé. L'usage des métaux et des plantes Spagyriques utilisées pour la préparation de médicaments rend possible l '«ouverture» la plus complète des matières premières, ces ondes peuvent être absorbées et assimilées par le corps sans ces effets secondaires autrement inévitables.

Ces enseignements ont déjà été enseignés dans les anciens sanctuaires Egyptiens, lorsque le médecin a été, en même temps, Prêtre et sont à la base même de l’enseignement ésotérique du Divin. Cagliostro avaient souvent dédié aux soins des malades une distribution Spagyrique gratuitement préparée par ses soins. Par ailleurs, dans l'histoire de la Rose-Croix n' apparaît-t-il pas fréquemment  le libre exercice de la médecine ? Et n’étaient-ils pas médecins les Paracelse, Nostradamus, et Robert Van Helmont , ou Fludd ?

C’était donc l'histoire du rite égyptien en Allemagne et ces personnages qui nous animaient. Pour eux, comme pour tous les Maîtres du passé, va notre dévouement indéfectible et de gratitude pour ce qu'ils ont fait, et font encore, à la construction du Temple Immortel.

                                                                                                                     

                                                                                                       http://www.memphismisraim.it


 http://bigtree11.blogspot.fr/2011/05/rudolf-steiner-alexander-von-bernus.html
                                                                                                      
liens externes pour aborder l' alchimie :


http://www.labirintoermetico.com/01Alchimia/Maveric_J_Medecine_hermetique_des_plantes.pdf 

Commentaires

  1. Bonjour,

    Je voulais vous signaler l'existence d'un article sur le même thème (Rudolf Steiner et Alexander von Bernus) en italien, qui peut compléter votre article avec quelques anecdotes "croustillantes", impliquant notamment Meyrink. Voilà la source de l'article : https://www.larchetipo.com/2019/12/il-maestro-e-l-opera/rudolf-steiner-e-alexander-von-bernus/

    Je peux fournir une traduction automatique en plusieurs messages :

    « Les visites de Meyrink au domaine de von Bernus étaient assez fréquentes, puisqu'il habitait à Starnberg, non loin de là. Gustav Meyrink était une personnalité très particulière, dotée de ce que l'on pourrait appeler des "pouvoirs magiques naturels" qui, dans son cas, avaient été affinés par de nombreuses années de pratique de techniques dérivées de l'Orient et de l'Occident. Le rapprochement entre Meyrink et le Dr Steiner s'opère lorsqu'un soir, chez Von Bernus, où les deux illustres invités sont présents, le jeune Alexandre demande à Meyrink de raconter un épisode que le baron a appris du secrétaire du grand écrivain. Meyrink se dérobe, mais il finit par céder à l'insistance de son hôte et relate les faits. A cette époque, en Bavière, il y avait un déséquilibré d'une certaine sagacité, dont le nom était inconnu de tous, qui se faisait passer pour Jésus-Christ ressuscité. Un jour, il se rend chez Meyrink et demande à sa secrétaire s'il peut avoir un entretien avec l'écrivain déjà célèbre.

    Le secrétaire, qui connaissait bien le caractère sulfureux de son employeur, a essayé de le dissuader, mais en raison de l'insistance considérable de l'autoproclamé Jésus, il a dû, non sans réticence, annoncer la visite inattendue au propriétaire. À sa grande surprise, Meyrink lui demande de laisser entrer l'invité dans le bureau. Les deux hommes s'enferment et discutent un moment, puis sortent et Meyrink annonce au secrétaire qu'il va se promener avec son nouvel ami au lac de Starnberg. Le brave homme était perplexe et décida de les suivre. Le brave homme, perplexe, décida de les suivre, afin que le secrétaire puisse écouter le fou décrire à Meyrink ses miracles, la transformation de l'eau en vin, la multiplication des pains et des poissons, la résurrection de Lazare, etc... Il acquiesça sans l'interrompre. Meyrink acquiesça sans interrompre ni contredire le prétendu Jésus-Christ jusqu'à ce qu'ils atteignent la rive du lac. Meyrink contemplait la surface calme de l'eau tandis que le fou continuait à délirer : "...et ainsi au jour du jugement, je serai assis à la droite du Père, je jugerai les vivants et les morts, tous pourront me contempler dans ma gloire et...". Soudain, Gustav Meyrink se retourne, le transperçant d'un regard terrible, et désignant la surface de l'eau, il s'exclame impérieusement et d'un ton sec : "Marche !". Le Christ autoproclamé s'enfuit en courant et disparaît dès lors de la circulation. Von Bernus demande à Meyrink ce qu'il a fait pour l'effrayer à ce point ; l'écrivain sourit et se tourne vers Steiner : "À votre avis, Dr Steiner, qu'ai-je fait ?". "Simple, répondit-il, vous n'avez fait que vous vider intérieurement, en montrant à ce fou quelle est votre véritable image, comme si elle était reflétée dans un miroir. Meyrink a souri et n'a pas fait de commentaire, mais après quelques heures, en prenant congé de von Bernus qui l'avait accompagné jusqu'à la porte, il a dit : "Alexandre, cet homme est vraiment un Maître. Vous faites bien de le suivre." »

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  2. « Après quelque temps, Meyrink fut admis dans le culte cognitif, restant en grande familiarité avec Steiner, qu'il appelait simplement, comme tout le monde, "Herr Doktor", jusqu'en 1925, année de la mort terrestre du grand initié autrichien, travaillant avec lui au sein de Mystica Aeterna. L'estime de Steiner pour Meyrink est également attestée par les affirmations du Docteur lors de la conférence de Berlin du 13 avril 1916, dans laquelle il affirmait que les thèmes grotesques utilisés par Meyrink dans ses romans étaient destinés à transmettre un contenu spirituel au lecteur et étaient le fruit de la vision directe de l'Akasha possédée par l'écrivain pragois.

    Il est intéressant de noter qu'au moment où Steiner a décidé de fonder la société anthroposophique, il a découragé von Bernus et Meyrink d'y adhérer. "Vous me servez", leur a-t-il dit. A ce sujet, Isa von Bernus m'a donné l'explication suivante : " Dans sa clairvoyance, le Dr Steiner savait déjà que l'expérience de la Société anthroposophique échouerait à cause de l'incompréhension du sens profond de sa doctrine et de la paresse de la plupart de ses collaborateurs. Hormis Christian Morgenstern, Elisabeth Vreede, Walter Johannes Stein, Marie Steiner, Ita Wegman et, bien sûr, le Dr Giovanni Colazza, qui vivait en Italie et avec lequel mon mari est resté en contact jusqu'à sa mort, les autres disciples de Steiner étaient des gens bien mais rien de plus. Aucun d'entre eux n'était vraiment occultiste, et le Docteur le savait bien. Pour cette raison, il voulait que mon mari et Gustav Meyrink restent en charge de la Mystica Aeterna uniquement, afin que l'enseignement ésotérique et rituel de Steiner, l'enseignement authentique provenant de la Fama Fraternitatis Rosae+Crucis, ne soit pas éteint". »

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  3. Merci Rémy. Effectivement, même le cercle proche n'a pas été épargné par les querelles intestines et relevant des jeux de pouvoir. Notamment pour ce qui concernera le leg testamentaire de Steiner. Quelques rares et brillantes individualités ont néanmoins perpétué le substrat anthroposophique et approfondi par leur discipline respective les données De Steiner. Je pense à Walter Johannes Stein, à Pfeiffer etc etc

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